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文言文清明祭祖90字

1. 清明节的故事九十字

故事90字：

据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

扩展资料

清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。

在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。

蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。

2. 清明祭扫的作文不超过90个字

今天是农历二十四节气中的清明。爸爸、妈妈、外婆和我一起去扫墓。

清明在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。相传这个节日始于两千五百年前的周代。它最初代表的是天气转暖，万物复苏，正是春耕播种的好时机，一般在公历四月五日前后。清明的节期很长，前后15天左右都能算是清明。距清明1~2天，历史上有一个寒食节，同时清明这天又有扫墓的习俗。由于日期相近，久而久之，两个节日便合二为一了。

我们扫墓的第一站是位于南宁市东北郊的白鹤岭——这是一个传统的老墓区，那里长眠着我的外曾祖父。上白鹤岭要经过约5公里崎岖不平的小山路。由于路面太窄，不能通汽车，我们只好徒步前往。上午11点，经过两个小时的长途跋涉，我们终于到达了目的地。真累啊！我们大家都气喘吁吁、汗流浃背了。但这里春风拂面，放眼望去——四周花草茂盛，绿树成荫，空气清新，又顿时感觉非常舒服。疲惫感很快消失得无影无踪。

这里地处市郊，比较偏僻、幽静的树林里，时不时还传来鸟儿们那清脆的歌声。树上也挂满了大大小小形状各色的鸟巢，真可谓是鸟儿的天堂啊！林子里的一块空地上，是一些老式的、土堆状的坟墓。一个比较大的坟墓前，有一块用褐色的大理石制的墓碑，上面刻着这样几个大字：先父文中汉之墓。他是我妈妈的爷爷。在碑文里，我还了解到他是一名革命烈士，解放前参加了地下党革命工作，在龙州起义中英勇奋战，壮烈牺牲，为国捐躯。我的亲人中竟然还有这样一位革命烈士，我为此感到无比自豪！外婆还跟我说，南宁人们公园烈士纪念碑也刻有他的名字。我们拿出一把把香，点燃香烛后，小心翼翼地插在坟前案台。顿时烟雾四起，薄雾似地飘向远方，好像要把这位革命烈士的英勇事迹带出去告诉大家，同时又给这神秘的树林又增添了一道独特的风景。然后，大家又摆上各种祭品，烧上纸钱，缅怀这位先辈，许上自己的愿望。我的愿望是：身体健康，学习进步，快快乐乐。

3. 清明节来历有哪些九十字

春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，随臣找了半天也找不到一点吃的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

4. 清明扫墓作文90字句

1、又到了每年一次的清明节，爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓，一路上，春光明媚，阳光灿烂，高速公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！

河南的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。

大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“祖先保佑，让我高考多考五分！”多可笑呀。还有更有趣的事呢，爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动！”，原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在爷爷坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……

扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但这一天过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意，也密切了我和表哥表姐的亲情。

2、今年又逢清明节。

昨天是清明节的第二天，也是一个扫尘的日子，我、弟弟、爸爸和妈妈一起去了乡下奶奶家，准备一起去登山扫尘。

“清明时节雨纷纷。”不错，昨天天上是下着小雨，我们也无话可说，也只有踩着泥腻的山间土地一步一步的奋力的向上攀登。

终于到了太公、太婆和小爷爷的合墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬，直立在他们的合墓前面。爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。我们所有的人的手里都拿着香，一起为在“九泉之下”的太公、太婆和小爷爷鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。

我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了太公、太婆和小爷爷的合墓前。花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。

我们拜完了之后，就开始给在”九泉之下”的太公、太婆和小爷爷烧在阴间的钞票，爸爸知道他们很会玩麻将，就多烧了一些给他们，有一亿的，有两亿的，有一百万的大钞票，还跟他们说："人人都有不要抢。”我一听还好玩，他们有这么多钱一年也花不完，还用抢什么呢？

太公、太婆和小爷爷你们“走”的那么的早，我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家，你们就离开了我的身边，在那，陪伴你们的只有孤独和寂寞，不……不……不……还有那“无情”的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林.要是你们还在我一定会好好孝敬你们的.

在走的时候，我们又再次向他们拜了一拜，才依依不舍地离去.

5. 清明节祭祀先祖的祭文,要文言文,急用,忘哪位大侠帮帮忙,大概

缅怀先祖恩德，永世不忘；继承祖上基业，后继有人。酹酒墓前，祭告列祖列宗：

祖母携子，江西渡江；

迁居斟灌，远祖湖茫。

四世国宰，阴德善行。

五世汝英，肇起科名。

六世适祖，远官内黄；

李迥侍郎，位列朝堂。

七世懋祖，钦点翰林；

李朴县令，名垂南漳。

八世炎祖，龙安知府；

李琬睦族，宦游浙江。

九世封祖，威镇湖广，

湖北巡抚，刑部侍郎；

李城李墉，临江宜昌。

李铎翰林，金鳌进士；

十世李鋐，广西布政，

顺天府尹，宗人府丞。

十一世治，兵备西宁；

知府景沆，潮州惠政。

十二树基，禹州道员；

兄弟树蕃，同官河南。

十三照岱，江西厅长；

云第怀琛，同为六品。

十四麐选，长州知事；

民国克俭，中将军衔。

十六建梓，创建八支；

十七正师，耀辉瑞之。

贫有书香，贵不贪赃；

列祖功德，百世流芳。

斟灌李氏，发奋图强；

上进治学，耀国显邦。

2010清明节祭祖祭文

——子孙敬上

呵呵，不知道行不行

6. 关于清明祭祖的文章

1.无法表达的语言 看着湛蓝的天空，春末的阳光如盛夏骄阳把我皮肤烧烤异常 *** ，没雨丝的清明，使我产生对杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”的另外一种看法。

也许，只是也许，老杜在他的陕西的气候的真实写照。只是，只是能真正表达的都同是一个心愿，愿故去的人们能在极乐的世界里安逸。

没有清澈的流溪，茵绿的植物迎着晨光在起舞。

一些不知名的小虫，在空中飞舞追逐着，尽情享受着这阳光明媚的清明。 2.没雨的清明 没有了往年的同期雨纷纷的日子。

几朵白云在蓝天下轻逸慢舞，阳光释放出让人们难以想像的奇热，其实温暖不必此刻给予。 我的心情无法安静，晚春始年，拖着我疲惫的心情，拉起我修长的双手，牵引我沉重的脚步。

风，一味在微笑，想将我沉凝的思绪带走。谁能拾起这份使人难以忘怀的心情？ 我想用嚎哭的巨声将沉眠的故人唤起，昔日熟识的面孔总是飘逸在脑际那一片洁白的天空里。

我下意识地冲着茵绿的花草们轻声说道：去吧，带着我虔诚的祈祷，愿离我而去的亲人们在另外的一个世界里一路走好。 3.土包 我举着沉重的铲子，抡起沉甸的锄头，在着力地铲着，在奋力地掘着。

泥土将你的躯体压在下面，草皮成了你的外衣，只是一些原有的花草我不忍心将它们覆盖。

我内心有一种说不清的感觉，它缠颤着我的心扉，蠕动着我内心的血脉，我的血管近乎破裂，我眼睛溢出的是红色的泪。 掘下去的锄头，掘出的一锄泥土，一个冬眠的青蛙，懒洋洋还在沉睡，它竟然没有奔跳的意思，我不忍心将它惊醒，我慢慢将湿泥重朔造一个窝，让它再渡过一个完整的冬春眠期。

同是泥土下的眠物，而你不再有语言的重现，而青蛙再过些时日将活蹦活跳。不公平啊，不公平。

4.无言的花草 清新的空气冲着晴朗的天空飞逸。 或许，你们已知道，儿孙们的不孝，不能经常来看你们，一年只有一次，三百六十五分之一年的时间，是儿孙们与你们相聚的日子。

虽然是短暂的一天，可是割不断儿孙们时常怀念你们的思绪。 土包旁的花草可以作证，它无言记录着时限的消逝。

它彩斑的外姿，是打扮着你身体的外衣。不忍心，我不忍心，将你的外衣除去，尽管裹包着你的躯体。

有人说，前人以花草作衣是对后人的不利，可我不以为然，我认为，它也是生命，它能和你相伴，减少你独自寂守的苦日，它是对时轮的又一种记忆。 5.供品与香、冥钱 曾几何时？一场无情的运动，把祭祀你们的风俗取缔。

庙宇顿刻毁于一旦，香、冥钱不再是送给你们的祭品。有人说，这是破四旧立四新。

我不知道什么是四旧什么是四新？那是久远的历史，它能给我们后人什么的启迪？我不知道。 阳光喷洒在清香的供品上，这清香的气味它带着我无限思愁的记忆，勾起我那分复杂的心情，把我哀愁带走。

不知你能否收到我的哀愁？ 香、蜡烛、冥钱在我手中点燃，在空气中慢慢焚烬。

它们发出低沉的 *** ，它们懂得，自己变成灰烬是将阳人的哀思带给阴人。

它从不言语自己变成灰烬是自己的悲哀，它为此而感到自豪，自己是阳人与阴人之间传输的纽带。 兄弟说，送些汽车给先人吧，逝去的先人中，有的没见过汽车，有的见过而每坐过汽车，现在咱们的生活有了些改善，不能让先人在阴间里经常乘坐11路工交车。

我应允兄弟的建议。 纸汽车在我手中变成了烟与灰，一溜烟跑到另外的一个世界里去了。

我心里暗暗祈祷，但愿那里的汽油没有这个阳世界这么贵。 紫烟盘绕着无形的气柱，袅袅而上。

这是升向无际的天宇，带着我无法表达的语言，我不期待你能对我回报着什么？我希望你能一路走好。

看着袅绕而升的紫烟，我心中默默祈祷着，愿远去的先人们，赋予我的健康、贵福、钱财。

虽然这是带有曾被视为迷信色彩的空想行为，但是在阳人的心目中，有那个不期望自己的生活旅途平平安安、美美满满？ 望着尽管带有些灰朦色彩的湛蓝的天空，云朵时而调皮地将太阳遮住，这也是我所希望的，因为谁能说得出此刻被暴晒的感觉？ 炮竹声声，将我的心震碎，撕碎我那心头里的那块屏障。 6.不逝的哀思 守后着那份永恒的真情，唤起那永远紧闭的灵魂，谁人能说得清楚阳与阴、生与死之间有何种相互依赖的关系？一种追忆着往事，寻找在那过去遥远的、似乎有些模糊的孩提的时光。

没有失真的色彩，好象一幅五彩缤纷的蓝图，无时无刻将大脑的话门打开。 逝去的不能复生，只有那孤独的灵魂无时无刻缠绕着生者的记忆。

灼热的阳光无情的、残酷的向我的皮肤输入强劲的热量，体内的热血在燃烧，高温的火焰已将潮湿的心烤干。 我试图将心中的情怀释放出来的能量赋予远去的先人，让他们有一个更为美满的良好结局。

敲打着悬挂在心中的琴弦，和乐在柔和的音律里共奏，一曲曲追忆悲凉的哀思的情调在云霄飘逸。 7.蜡烛 在很多的用途上，人们赞美你的功劳是毁灭自己，照亮别人。

你付出的代价是沉重的，不过，那是你的职责，也是你应该做的，你没有别的选择，这是人类造就你的缘故。 同时，你有另外一个神圣的职责，是陪阴间的幽魂同步升天，这是你伟大之处，你无怨无悔。

酷热的清明，加上你烘炙的火焰，共奏出一曲让先人幽魂欣慰的乐曲。 8.没有泪痕 或。

7. 清明节祭祖祭文

清明节祭祖祭文 我帮你找一篇 不知道可以么？清明时节感恩维，天地良知史迹追。

黄帝陵前香火旺，英雄碑下蕙兰悲。 千秋浩气庶黎生，万代豪风社稷融。

留取丹心昭日月，荡平胡虏守梧桐。 义和火刃焚魔爪，威远涛旌荡寇艨。

无力回天君子憾，有心革命瑾儿忠。 中山风雨孤皇退，蔡锷伐征众土应。

五四宏潮冲朽叶，七一暗夜点明灯。 祥谦江汉铁熔身，尽美海滨钢铸神。

黄浦滩头抛颅汉，武昌城下夺枪人。 井岗星火英魂聚，阳光伟魄臻。

秋白长汀园树忆，左权辽县石冈询。 兆麟血衣惊民巷，靖宇肠棉震敌伦。

宝塔高巅黄水谣，太行曲壑晋江涛。 几方青岭埋忠骨，何处堑壕扬义飚。

存瑞粉身攻堡勇，胡兰陨颈守天骄。 五星旗染朝霞艳，四海风雕赤县昭。

圣教冰清展傲眉，岸英玉骨筑丰碑。 欧阳亮胆潇湘眷，秀丽明眸广穗垂。

跃进年轮话梦鹦，艰难时刻请贤卿。 雷锋忘我神魂亮，裕禄系民兰考明。

建设途程匡轨迹，和平时代乱枪声。 沈张断舌维真理，长史缝唇斗谬盟。

痛悼伟人沧海怒，欢除丑类墨云清。 春天故事引吭哦，福路新标浴血磨。

夺命洪峰兵雪刃，救生地震将挥柯。 几钦明火吞英貌，至慨阴风陨警戈。

淬骨救灾知伟壮，骚云挺阵识巍峨。 长风浩史公平念，烈血骄阳正义歌。

深念英灵知进取，缅怀先祖莫蹉跎。 烟飞冥币寄哀词，泪入清溪立志时。

此处灵心通脉路，何处鞭花震墓池。 力挽人间唯一善，痴求世海尽多真。

忠贞永刻昆仑顶，诚爱深融碧海春。 纵看古今花似锦，横观内外雾犹生。

乌鱼伺卷吞礁浪，秃鹫窥衔裂肉羹。 龙脉岛中潜冷热，太平洋上幻阴晴。

傍江多污须开理，依岭余寒尚待平。 近漠沙尘胡可止，遥滇巨旱正临征。

骄承先烈缚龙胆，傲挽祖先填海心。 斗地战天千世宝，崇勤敬业一生金。

清明感戴血缘情，时代和谐特色盈。 壮丽春光华夏绘，光辉传统不了庚。

本文来自 。

8. 为什么清明节要祭拜祖先100字回答

答案很长，你可以任选100字，记得采纳噢。

为何要在春天祭祖，《礼记》是有说法的：春天，雨露湿润了大地，有才识的人走在上面，一定会有惊醒的心情，万物复苏，好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖，在这个时节，人们也往往用欢乐的心情，来迎接亲人的到来。

《礼记》中规定：祭祀前，人们要在内室调整身心、安定心志，这叫做斋。斋是诚信至极的事，有了诚信才能与逝去的亲人相互沟通。在致斋的日子里，人们对逝去的亲人要“思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜”，心中要常常浮现出所祭奉亲人的音容笑貌。

过去祭祀，多在宗宙。经过致斋，到了祭祀那天，走进供奉先人的庙堂时，就会隐约看到亲人的面容在灵位之上；祭祀后，转身出门，在肃穆中也像听到了亲人说话的声音；到了门外，耳边还好似听到了亲人叹息的声音。

看一个人祭祀的神态，就可以知道他的孝敬：他站立时，恭敬地微屈身体；他进前时，面色和悦以示恭敬；他

进献祭品时，恭敬地希望神灵享用；献完退后，好像听从了亲人的吩咐；撤下祭品退后时，恭敬庄重的神色还一直留在脸上。这是因为，“孝子之有深爱者必有和

气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”可以说，祭祀之礼中，一切行为所体现的核心精神，就是一个“敬”字。所谓“身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓

敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。”

《礼记》中说的清楚，祭礼，并不是什么外在事物使人们这么做的，而是出自人们的内心。内心怀念逝去的亲

人，表现出来后，就是祭礼。因此，只有贤德的人才能透彻了解祭礼的意义。贤德的人举行祭礼，必然受福。这个“福”，并不是世俗所谓的福。福就是备，备是百

事顺利的名称。无所不顺称之为备，就是说在内能尽自己的心意，对外能完全顺从天道。因此贤者的祭祀，只是想表达自己的诚信和忠敬之心，用器物供奉，依礼而

行，以乐慰藉，合乎时节地进献洁净祭品，如此而已，此外并不求神灵给自己什么佑助，降什么福祉。这才是孝子的心情。

祭礼的目的，是为了提醒民众追怀先祖，返回本原，不忘自己从何而来。只有致其敬意，发其真情，返璞归

真，才能体现对先祖原初的那种虔敬与诚信。古时祭祀，最尊贵的酒，叫玄酒，其实就是清水。平时用细软的席子，祭祀时反而用草编粗席。天子祭天时，不能穿华

丽衣裳，只穿素朴大裘。最高贵的祭品，是牲血，天子祭天才能用。因为这些事物都更接近原始与自然，所以在祭祀中，也更显尊贵。

《礼记》还预见到，后世会出现不尊重先祖的情形，它指出：古时有才识的人，论述自己先祖的美德，显示给

后世的人，用来比照自身，也用来威重自己的国家。子孙中主持宗宙社稷的人，他的先祖没有美德却加以称扬，就是说谎；先祖有美德，子孙们却不知道，就是愚昧

不明；知道有美德，而不加以传扬，就是不仁。这三种情况，都是有才识的人认为可耻的事。

曾听父亲说起过，他小时在乡间清明祭祖的事。那是土改前，村中还有公田，公田收入用来开支村里祭祀的费

用。对孩子来说，清明是个盛大的节日。那天，全村人聚集在一起，杀猪，煮黄豆，在祠堂中祭祖。之后，村中最好的厨师被请来烹饪祭祀的食物，所有的人在一起

会餐。父亲那时10多岁，他回忆道，那是他一年吃得最好的一天，比过年还好。

铜鼓的历史

一、历史有哪些关于铜鼓的记载

关于铜鼓，范晔的《后汉书·马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”这是对铜鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”房玄龄《晋书·南史》：“广州夷人，宝贵铜鼓。”当时的广州地域很大，包括今两广绝大部分。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。《隋书·地理志》：“自岭以南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》：“铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧，击之响亮，不下鸣鼍。”南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。”

在我国南方各民族中，除流传使用的铜鼓外，大部分都来自地下埋藏。从公元9世纪起，就已经有铜鼓出土。《岭表录异》中曾记录了最早的两则出土史实。范成大《桂海虞衡志》中有：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者。”周去非的《岭外代答》中也有：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。”在两广和贵州等许多地方，因掘获铜鼓而将山川、村寨冠以铜鼓之名者不计其数，最常见的为铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩和铜鼓村等。明万历戍午年（1618年）端阳，广西桂平有人在浔江打渔，网获铜鼓一面，同日还从土中掘得一面。八年之后，此事被浔州教官乐明盛写成《双获铜鼓记》存于《浔州府志》。112年后，又在浔江同一地方捞得一鼓。因两次得鼓而获铜鼓滩之名，并引不少诗人慕名探胜。胡南藩在《铜鼓滩》中写道：“铜鼓什么年铸曾闻跃此滩，渔人抬不得，神物出应滩。”清代金鉷《铜鼓记》：“雍正八年春，粤西北流县农民获铜鼓一。”《叙州府志》：“宜宾县，横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人掘获，今置城北师来山元祖庙。”铜鼓载于正史、笔记小说和诗词歌赋中的不下百余种，尤以明清以来南方各省的地方志为最，记录了铜鼓的发现、使用、流传和有关的风俗民情，成为今日研究铜鼓的可贵资料。

二、铜鼓乐在历史中是怎样发展的

铜鼓是现代乐器中不可缺少的一部分。

它声音洪亮激越，热情奔放。铜鼓乐诞生 于第二次世界大战后的特立尼达和多巴哥。

“二战”结束的喜讯传到位于拉丁美 洲的岛国特立尼达和多巴哥，人们载歌载 舞，兴高采烈地涌上街头，他们敲打着所有带响的东西。由于当地盛产石油，汽油桶特别多， 于是体积庞大、发音洪亮的汽油桶就成了 人们敲击的对象。

后来，有人发觉，油桶的不同位置可以发出不同的声音，略加改动便能击打出一些简单的旋律。这一发现 奠定了铜鼓的地位。

以后不断改进、完善， 现在已可以按交响乐队的正规编制组成二管、三管、四管的大型乐队。

三、铜鼓的由来（50字以内）

铜鼓在古代常用于战争中指挥军队进退，也常用于宴会、乐舞中，是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。铜鼓是中国古代悠久而灿烂文化的结晶，是中国少数民族先民智慧的象征，它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术宝库之珍藏。铜鼓在越南、老挝、缅甸和泰国甚至印度尼西亚诸岛也有流传。

2016年1月10日，由广西非物质文化遗产“壮族铜鼓铸造技艺”代表性传承人韦启初、韦启参兄弟俩设计制作的一面直径4.2米、高2.6米、重达7吨的巨大铜鼓，是[1] 目前世界最大铜鼓

铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案（越人崇拜蛙）。铜鼓的直径有大到2.3米，小的有0.7米。至今中国出土的铜鼓有一千五百多个。在东南亚各地（老挝）也发现二百多个铜鼓，泰国民间收藏和出土的则有上千个。

“铜鼓”一词最早见于《后汉书·马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为马。”制作铜鼓的以百越中的骆越为多，即是黎族与壮族。

四、历史有哪些关于铜鼓的记载

关于铜鼓，范晔的《后汉书·马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”

这是对铜鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”

房玄龄《晋书·南史》：“广州夷人，宝贵铜鼓。”当时的广州地域很大，包括今两广绝大部分。

骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。

《隋书·地理志》：“自岭以南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》：“铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”

提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧，击之响亮，不下鸣鼍。”

南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。” 在我国南方各民族中，除流传使用的铜鼓外，大部分都来自地下埋藏。

从公元9世纪起，就已经有铜鼓出土。《岭表录异》中曾记录了最早的两则出土史实。

范成大《桂海虞衡志》中有：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者。”周去非的《岭外代答》中也有：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。”

在两广和贵州等许多地方，因掘获铜鼓而将山川、村寨冠以铜鼓之名者不计其数，最常见的为铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩和铜鼓村等。明万历戍午年（1618年）端阳，广西桂平有人在浔江打渔，网获铜鼓一面，同日还从土中掘得一面。

八年之后，此事被浔州教官乐明盛写成《双获铜鼓记》存于《浔州府志》。112年后，又在浔江同一地方捞得一鼓。

因两次得鼓而获铜鼓滩之名，并引不少诗人慕名探胜。胡南藩在《铜鼓滩》中写道：“铜鼓什么年铸曾闻跃此滩，渔人抬不得，神物出应滩。”

清代金鉷《铜鼓记》：“雍正八年春，粤西北流县农民获铜鼓一。”《叙州府志》：“宜宾县，横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人掘获，今置城北师来山元祖庙。”

铜鼓载于正史、笔记小说和诗词歌赋中的不下百余种，尤以明清以来南方各省的地方志为最，记录了铜鼓的发现、使用、流传和有关的风俗民情，成为今日研究铜鼓的可贵资料。

五、古代铜鼓代表着什么

铜鼓，一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。

铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分（个别的较大）。鼓腔中空，无底。

两侧有铜环耳。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。

铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。

是现今世界最大的铜鼓。全国各地收藏的铜鼓已达1400面，分散在中南、西南各地民间还有200余面。

中国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。在古代，少数民族贵族统治者，曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治权力大小的象征。

六、古代广西铜鼓有哪些功能

广西的铜鼓，至少可以追朔到公元前二世纪。

田东县锅盖岭战国时期墓中出土的铜鼓就是物证。《后汉书.马援列传》中说道：东汉初伏波将军马援南征交趾“得骆越铜鼓”，其事也可能发生在广西境内。

自汉代以后，广西铜鼓鉴于文献记载者，可谓史不绝书。广西发现铜鼓的类型比较齐全，在中国境内已发现的八个类型当中，广西已发现的就有七个类型，即：北流型、灵山型、西盟型、石寨山型、冷水冲型、型、麻江型。

发现的类型如此之多，实为全国之最。据不完全统计，到目前为止，广西各级文物部门收集保存的铜鼓有610面之多。

北流县六靖镇出土了目前世界上最大铜鼓，号称“铜鼓之王”，在我国古铜鼓分类上被命名为粤系“北流型”（甲型），目前存于广西博物馆。 在许多壮族乡村，每当农闲之时，相邻各村的农民常常会聚集在村郊的山头赛铜鼓。

如果一方乱打或打错，就算鼓手失败，取消比赛资格。鼓声清脆响亮，打得久，打得动听，就算赢。

鼓声哑了，或者铜鼓裂了，就算输。其他青年男女，则一边看赛鼓，一边唱山歌，他们借此机会以歌传情，以歌会友。

此间，人人兴致高昂，人人自得其乐！ 这是在河池许多乡村时常能看得到的“民乐图”。 铜鼓，这种古老的乐器，在河池显示出弥久愈坚的生命活力。

在河池境内，许多民族至今仍保留着奏铜鼓乐、跳铜鼓舞的习俗。铜鼓艺术，被誉为最具特色的原生态民族文化，它在河池熠熠生辉，凸显出特有的民族文化特色。

据悉，河池现在使用的铜鼓可以追溯到汉代。 有关资料统计，目前全世界传世铜鼓有2400多面，河池就有1400多面，铜鼓占世界铜鼓藏量的二分之一，几乎与全国馆藏数量（1460余面）相等，河池因此具有了“世界铜鼓之乡”之美称。

河池的铜鼓主要分布在东兰、南丹、大化、巴马、凤山、天峨、都安、罗城等县。 河池市内的壮族、瑶族在建新房和婚嫁时要使用铜鼓，壮族、瑶族、苗族在丧葬时要使用铜鼓。

春节是红水河流域各民族共同的大节，河池境内的壮族、瑶族、苗族都使用铜鼓庆贺；此外，在各自的传统节日，如壮族的蚂拐节、瑶族的祝著节，也都需要用到铜鼓。铜鼓文化，成了河池多姿多彩的传统文化中的一个亮点，其粗犷、豪迈和原始古朴的韵味，演绎出河池特有的民俗风情。

使用铜鼓的民族赋予铜鼓很多神奇的功能。在壮族、瑶族、苗族的广大村寨中，凡传统节日、庆祝 *** 及婚嫁喜庆，都有演奏铜鼓乐、唱铜鼓歌、跳铜鼓舞的习俗。

河池市内的瑶族、苗族和部分壮族都有祭铜鼓的习俗。瑶族在每次使用铜鼓之前和使用之后都要祭一次；苗族及部分壮族则在除夕之夜祭鼓，其中苗族在祭鼓之后还需由职业鼓手先打一遍，其他的人才可敲打。

都安瑶族自治县保安乡一带的瑶族和壮族男女在新春击铜鼓祈年时，常以银簪叩击铜鼓，以鼓声传情，一旦物色到对象，即将银簪作为定情物，送给心上人。天峨、南丹、东兰、巴马、大化、都安等县的壮族有一个隆重的传统节庆，俗称“蚂拐节”，是拜神祈丰收的节日，过节的时候，凡有铜鼓的村寨必用铜鼓。

瑶族的铜鼓舞，舞时将一面大皮鼓挂起或放在架上，由一人双手各持一鼓槌，从头上，腿上或翻身做各种打鼓动作，节奏复杂；另有两人在旁伴打着两面不同音调的铜鼓；其他至少有十人（男女各半），手持瑶带（有花纹的腰带），藤圈或草帽，绕鼓而舞。 瑶族铜鼓舞蔚为壮观，逢年节，十几面甚至几十面铜鼓一字排开，每面鼓一人边击边舞；中间还有一面直径不小于60厘米的大木鼓领奏，全场鼓声震天，时促时缓。

壮族铜鼓有公、母之分，跳舞时，它们各分左右，中间夹一大皮鼓，皮鼓主奏，公母铜鼓伴奏，别有韵味。苗族铜鼓舞则是一人击鼓并兼领舞，他击出时快时慢节奏有序的鼓点，自己随之起舞，众人环绕他，时进时退，踩着鼓点舞蹈。

壮族铜鼓舞则主要有两种表现形式，一种是自娱性的，是集体舞蹈，比较原始素朴粗犷；一种是表演性的，接近于舞台艺术，有一定的表演程式。 自娱性的铜鼓舞流行东兰、凤山、巴马一带的壮族村寨。

每当新春佳节，人们就将寨里的铜鼓集中到比较平旷的场地上，按铜鼓的大小次序，排列出一定的“音阶”，由一个老鼓手敲着锣指挥，鼓手们一人一鼓，按照统一的指挥，敲出各自的鼓点，与其他的铜鼓配合，形成特有的节奏和旋律。 跳舞者穿着节日的盛装，应声起舞。

鼓声传闻十数里之外，其他村寨的人听到鼓声，也 *** 男女老少抬着铜鼓来助兴。 表演性的铜鼓舞原是祭神的舞蹈。

它的表演对象是神，是跳给神看的。人们按铜鼓乐的节奏用各种舞蹈动作来满足神的欲望，祈求神的护佑。

户外展演的铜鼓舞以瑶族的“祝著节”最热烈。 节日那一天，人们抬锣抬鼓出来，在一块较平的地方架起铜鼓和皮鼓，由5人出场表演。

打铜鼓、铜锣、皮鼓的4人边打边舞，拿竹帽者穿插在4个鼓手之间欢舞。 南丹县的白裤瑶族也流行铜鼓舞。

这种铜鼓舞瑶语叫“勒泽格辣”，只有在秋收之后为死去的老人办丧事时才跳。 一般是在砍牛结束后，穿着节日盛装的瑶民和鼓手一起来到鼓场跳铜鼓舞。

届时，铜鼓先敲响，待所有铜鼓声整齐后，皮鼓手双手各持1根长约20厘米的鼓棍入场。

从贵阳市怎么坐车去黄果树瀑布？

黄果树瀑布在安顺市镇宁县距贵阳150公里左右。贵阳到黄果树有下面几种交通方式：

【1】铁路交通

第一种：关岭站

从贵阳北站乘坐高铁或者动车G2969，G1421到关岭站票价67元，关岭站外有到黄果树瀑布的客运班车，或者打车过去，两个地方相距25公里多，如果打车过去只需要半个小时价格略贵需要80~100元，建议几个人拼车可节省费用。但关岭站去黄果树瀑布车不多，不太方便，注意时间的控制。高铁票可在铁路官网上订票。

第二种：安顺西站

从贵阳北站坐高铁，动车到安顺西站班次有G2981，G2969，G5343，G5345，票价46.5元，到达安顺西站后，出来客运站有车到黄果树瀑布车费20元。 安顺高铁西站还有到普定、镇宁、关岭、黄果树、旧州、龙宫的车次。但由于人少班次不多。时间比较紧的游客建议转车到到客运东站乘车前往景区。安顺西坐公交车19路到安顺汽车东站30分钟到安顺东站，然后买到黄果树的汽车票，票价25元/人，大概1小时就到黄果树景区新城客运站。

以上交通方式的优劣：

{优势}如果时间班次衔接得好从市区出发过高铁安检转车等在内2个小时内可到达黄果树景区。

{劣势}市内赶公交地铁到高铁站安检乘车到了再转车，对于带行李的游客不太方便。价格较高，如果一人的话可能花费100多。

贵阳北—关岭班次

贵阳北站

第三种：普列到安顺

可以从贵阳路老火车站坐普通列车到安顺。班次有K9515，K9355，K9583等，火车票15.5元。从安顺火车站出来，坐3路公交车到安顺东客车站，在安顺东站买安顺到黄果树的汽车票，票价25元/人，1个小时后到达黄果树景区新城客运站。火车票可在铁路官网上订票。

{优势}这种交通方式价格最经济，火车转车公交合计50元以内搞定。

{劣势}但耗时最多接近3个多小时才能到达景区。

贵阳站—安顺班次

贵阳火车站

第四种：客运车辆和景区直通车

金阳客运站：

金阳客运站离市区接近20公里，从市区乘坐公交219路,74路，101路，888快巴，688路等50分钟左右到金阳汽车站，金阳汽车站有直达黄果树瀑布的专线客车。贵阳—黄果树淡季有2班早上9:20和下午12:45，票价60元，除此之外只能坐到镇宁转车。旺季的班次会增加到4班，运行时间2小时左右到达黄果树客运站。订票可在金阳客运站官方号上订票，也可到售票大厅现场购买。

贵阳到黄果树客车班次

金阳客车站

站站通景区直达车：

在市区地铁2号线黔春路站B口乘坐，班次是早上8:00，车程2个小时到达黄果树景区游客中心，票价60元，黄果树—贵阳的返程车在黄果树啤酒广场停车场乘坐，发车时间是下午17:00，也是60元车费。官方公 众号上可订票。由于只提供给游客乘坐，所以基本路上不停车接人，直达黄果树景区。

{优势}基本不转车，费用适中，时间基本2小时可到达，当天需要返回的比较适合。

{劣势}班次较少，如果中午以后就基本没有车了。

第五种：旅游团队巴士

在贵阳大昌隆、体育馆、黔灵公园、延安西路旅游中心，有各家旅行社的黄果树一日游旅行团的车，如果有空位的话，也可在撘车过去。但出发时间较早都是6:30~7:00就出发的，需要早点赶过去。这种如果没有报旅行团的话，临时过去具有一定的不确定性。

第六种：航空

安顺黄果树机场，国内有部分城市开通了到达安顺黄果树机场的航线，贵阳的龙洞堡机场也有部分航班可以过去，详情可以在网站查一下航班，到达直达机场后转车到黄果树，但到安顺的车多，到黄果树的车少，可能要打车过去，费用要高一些。

以上概括了目前能到达黄果树瀑布景区的各种出行方式。也许还有其他的一些交通没有列出，欢迎补充指正，愿能给更多出行者提供帮助！

丰水期的黄果树瀑布

黄果树景区延展介绍：信息来源-百度百科-黄果树瀑布

    黄果树瀑布名胜风景区位于贵州省西南部，距省会贵阳市128公里，距西部旅游中心城市安顺市区45公里，有滇黔铁路、株六复线铁路、黄果树机场、320国道、贵（阳）黄（果树）高等级公路贯通全境，新建的清（镇）黄（果树）高速路直达景区。景区内以黄果树大瀑布（高77.8米，宽101.0米）为中心，分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。黄果树大瀑布是黄果树瀑布群中最为壮观的瀑布，是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布，也是世界上有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。明代伟大的旅行家徐霞客考察大瀑布赞叹道：“捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄伟；所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

黄果树瀑布风景区属中亚热带，是典型的溶岩地区，风景秀丽，气候温和，雨量充沛，年降雨量在1300毫米以上，雨水集中在5-7月，月平均降雨量都在200毫米以上。黄果树瀑布风景区地处贵州西部低洼地带，海拔较低，终年无霜，年平均气温为14℃左右；冬无严寒，夏无酷暑，是避寒避暑胜地。

黄果树风景名胜区以黄果树大瀑布景区为中心，分布有石头寨景区、天星桥景区、滴水滩瀑布景区、霸陵河峡谷三国古驿道景区、陡坡塘景区、郎宫景区等几大景区。是全国第一批国家重点风景名胜区和首批获得国家评定的AAAA级旅游区，景区先后被评为全国科普教育基地、“全国文明风景区”示范点、“西部最具魅力旅游景区”。2005年，被中国国家地理杂志社评为“中国最美丽的地方”，被《人民日报》社评为“中国风景名胜区顾客十大满意品牌”荣获“欧洲游客最喜爱的中国十大景区”等荣誉称号。

黄果树景区内风景秀丽、环境优美、空气清新（经省级环保部门测定每立方厘米的空气含负氧离子2.8万个以上）、气候宜人（每年平均气温16摄氏度左右）。有着悠久的历史文化，设施完善，是休闲、度假、观光、疗养、吸氧“洗肺”的理想胜地。

黄果树瀑布景区是黄果树景区的核心景区，占地约8.5平方公里，内有黄果树大瀑布、盆景园、水帘洞、犀牛滩、马蹄滩等景点。

黄果树大瀑布高77.8米、宽101.0米，是中国最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一。[5]在三百多年前，中国著名的地理学家、旅行家徐霞客描述其“水由溪上石，如烟雾腾空，势其雄厉，所谓珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，具不足拟其状也”。奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻犀牛潭， 发出震天巨响。黄果树瀑布还有大水、中水、小水之分，常年流量中水为每秒20立方米，时间在九至十个月。流量不同，景观也不一样。大水时，流量达每秒1500立方米。瀑布激起的水珠，洒落在上面的黄果树街市，即使晴天，也要撑伞而行，故有"银雨洒金街"的称誉。中水时瀑布分成四支，各有形态和个性，从左至右，第一支水势最小，又撒得开；第二支水势最大，上下一般粗；第三支水势居二，上大下小；第四支水势居三，上窄下宽。小水时，瀑布分成的四支，铺展在整个岩壁上。黄果树瀑布独有奇特之处就是隐在大瀑布半腰上的水帘洞。水帘洞位于大瀑布四十米至四十七米的高度上，全长一百三十四米，有六个洞窗、五个洞厅、三股洞泉和六水帘洞个通道。在水帘洞，从各个洞窗中观赏到犀牛潭上的彩虹，这里的彩虹不仅是七彩俱全的双道而且是动态的，只要天晴，从上午九时至下午五时，都能看到，并随人的走动而变化和移动。前人说："天空之虹以苍天作衬，犀牛潭之虹以雪白之瀑布衬之"，故题"雪映川霞"。

天星桥景区

天星桥景区是黄果树风景区中已全部开发的景区，景区规划面积7平方公里，开发游览面积4.5平方公里，分 为三个相连的片区，即：天星盆景区、天星洞景区和水上石林区。这里石笋密集，植被茂盛，水到景成，集山、水、林、洞为一体。天星盆景区长约800米，位于500米长伏流表面和河岸西侧。有大大小小的天然山石及水石盆景。一条三公里的石板小道，穿行于石壁、石壕、石缝之中，逶迤于盆景之上。近处石林，远处群山，倒映碧水之上。有的还可撑上竹筏，穿行于峡谷、石林之中。天星盆景区还有美女榕、仙山群掌、歪梳石、熊猫抱竹、雄鹰展翅等天然景观。天星洞景区在天星景区中段，除游览观赏洞内的钟乳石外，洞外景观也很特别，一线天高长均在二十多米而且狭窄；冒水潭是暗河出口，大水时，凭伏流冲击的压力，水可以冲起五六米高，甚为壮观。水上石林区，此段河床宽阔达400米，面积约0.4平方公里的石林就长在河床之中，任河水长年冲刷。石林间长着大片的仙人掌和小灌木，终年点缀着绿荫，所谓“石上流水，水上有石，石上有石，石上又有树。”水上石林区有很多景观，如群榕聚会、根王、根墙屏障、盘根画壁、仙女飞天等，银链坠潭瀑布和星峡飞瀑也分别处在水上石林的左右二侧。 银链坠潭瀑布，位于天星景区水上石林左上方。这个瀑布只有十余米高，上面成漏斗形，底部是槽状溶潭。在潭沿面上隆起的石包，交错搭连，河水在每一张叶面上均匀铺开。

陡坡塘景区

陡坡塘瀑布位于黄果树瀑布上游1公里处，瀑顶宽105米，高21米，是黄果树瀑布群中瀑顶最宽的瀑布。陡坡塘瀑布顶上是一个面积达1.5万平方的巨大溶潭，瀑布则是形成在逶迤100多米长的钙化滩坝上。陡坡塘瀑布还有一个特殊的现象：每当洪水到来之前，瀑布都要发出“轰隆、轰隆”的吼声，因此又叫“吼瀑”。“遥闻水声轰轰，从陇隙北望，忽有水自东北山腋泻崖而下，捣入重渊，但见其上横白阔数丈，翻空涌雪，而不见其下截，盖为对崖所隔也。”这是徐霞客在《徐霞客游记》中对陡坡塘瀑布的描述。

滴水滩景区

滴水滩瀑布位于黄果树瀑布以西8公里，总高度和个体都为黄果树瀑布群之首。这里两山对峙，东为大坡顶，西为关索岭，中间是深达700米的霸陵河峡谷，瀑布就挂在关索岭大山上。滴水滩瀑布总高410米，为黄果树瀑布的五倍，最下层134米，雄伟磅礴。

滴水滩瀑布由三个瀑布组成，最上面叫连天瀑布，中间为冲坑瀑布，下面为高潭瀑布。瀑布总高316米，其中冲坑瀑布高160米。高潭瀑布高130米。形态多有奇特之处，最上一级瀑布顶仅是一个三点五米宽的峡谷岩道，而最下一级瀑布顶宽则有四十五米。由于它是深切于峡谷之中，多处为山崖遮掩。

神龙洞景区

黄果树神龙洞位于黄果树风景名胜区的核心位置，距黄果树大瀑布上游3公里处，已探明的洞底面积约38万平方米，全长4640米，平均高度21米，现开放游道1600米，游程约70分钟，底层暗河与黄果树大瀑布相连。

神龙洞风光神龙洞洞内厅厅相连，溶洞纵横交错，各类溶洞景观层出不穷，洞内分上、中、下三层，底层暗河与黄果树大神龙洞风光瀑布相连。神龙洞曾作为当地土著少数民族抵抗官匪的军事要塞，军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”。神龙洞得到了很好的保护，并向游人开放。

郎宫景区

郎宫景区是黄果树风景区六大景区之一，距离黄果树主景区大瀑布景区8公里，天星桥景区4.8公里。距省会贵阳仅120公里，乘车只需90分钟左右。景区三面环水，河滩宽广，水流平缓，四周高山耸立，田园开阔。错落有致的村舍中古榕树、芭蕉、木棉等掩映其间，具有亚热带的河谷田园风光。

汽车从甘肃徽县到贵州多少公里？

驾车路线：全程约1157.5公里

起点：徽县

1.徽县内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，沿G316行驶150米，直行进入西街

2) 沿西街行驶180米，过右侧的四海家电商场NO.甘0208约60米后，右转进入G316

3) 沿G316行驶16.5公里，左转

4) 行驶560米，右转

5) 行驶340米，左前方转弯

6) 行驶1.8公里，直行

7) 行驶8.2公里，稍向左转

8) 行驶1.5公里，直行

9) 行驶940米，右前方转弯

10) 行驶110米，调头

11) 行驶1.1公里，右前方转弯

12) 行驶2.8公里，直行

13) 行驶10米，右前方转弯

14) 行驶120米，右前方转弯

15) 行驶2.0公里，左前方转弯

16) 行驶520米，稍向右转

17) 行驶3.8公里，稍向右转

18) 行驶4.4公里，左前方转弯

19) 行驶360米，直行

20) 行驶2.7公里，右前方转弯

21) 行驶400米，直行进入S205

22) 沿S205行驶470米，直行进入南环西路

23) 沿南环西路行驶210米，直行进入成州东河大桥

24) 沿成州东河大桥行驶200米，过成州东河大桥约100米后，直行进入南环西路

2.沿南环西路行驶660米，直行进入S205

3.沿S205行驶126.5公里，直行进入S205

4.沿S205行驶12.3公里，稍向左转进入G212(旧)

5.沿G212(旧)行驶40米，直行进入北山西路

6.沿北山西路行驶190米，直行进入人民路

7.沿人民路行驶210米，过左侧的桃源电器约110米后，直行进入人民路

8.沿人民路行驶540米，右转进入南桥路

9.沿南桥路行驶400米，左转进入滨河路

10.沿滨河路行驶5.4公里，稍向右转进入滨河路

11.沿滨河路行驶70米，直行进入G212

12.沿G212行驶57.9公里，右前方转弯进入临江白龙江大桥

13.沿临江白龙江大桥行驶160米，直行进入G212

14.沿G212行驶79.8公里，左前方转弯进入城关滨河路

15.沿城关滨河路行驶1.6公里，直行进入G212

16.沿G212行驶49.4公里，左前方转弯进入G212

17.沿G212行驶12.1公里，右前方转弯进入关头坝大桥

18.沿关头坝大桥行驶270米，左前方转弯进入G212

19.沿G212行驶1.7公里，左前方转弯进入红草坡隧道

20.沿红草坡隧道行驶220米，直行进入G212

21.沿G212行驶13.4公里，右前方转弯进入何家湾大桥

22.沿何家湾大桥行驶70米，过何家湾大桥约90米后，直行进入G212

23.沿G212行驶11.5公里，左前方转弯进入G212

24.沿G212行驶110米，左前方转弯进入麒麟寺隧道

25.沿麒麟寺隧道行驶350米，左前方转弯进入G212

26.沿G212行驶36.9公里，直行进入白水大桥

27.沿白水大桥行驶210米，过白水大桥约180米后，直行进入G212

28.沿G212行驶14.7公里，直行进入G212

29.沿G212行驶160米，左前方转弯进入G212

30.沿G212行驶10.2公里，过龙洞河大桥，直行进入龙洞河大桥

31.沿龙洞河大桥行驶120米，左转进入G212

32.沿G212行驶6.7公里，左前方转弯进入干溪河大桥

33.沿干溪河大桥行驶170米，过干溪河大桥，左前方转弯进入G212

34.沿G212行驶30.5公里，过郭家渡，右前方转弯进入G108

35.沿G108行驶3.0公里，直行进入清江河大桥

36.沿清江河大桥行驶500米，过清江河大桥，左前方转弯

37.行驶3.6公里，右前方转弯上匝道

38.沿匝道行驶510米，朝绵阳方向，稍向右转上匝道

39.沿匝道行驶280米，在入口，进入绵广高速公路

40.沿绵广高速公路行驶4.1公里，过罗家沟互通，朝南充/重庆/G75方向，稍向右转进入罗家沟互通桥

41.沿罗家沟互通桥行驶360米，直行进入罗家沟互通桥

42.沿罗家沟互通桥行驶960米，直行进入兰海高速公路

43.沿兰海高速公路行驶1.1公里，直行进入杨家山隧道

44.沿杨家山隧道行驶630米，直行进入兰海高速公路

45.沿兰海高速公路行驶1.1公里，直行进入天雄关隧道

46.沿天雄关隧道行驶1.6公里，直行进入兰海高速公路

47.沿兰海高速公路行驶4.4公里，直行进入金辉山隧道

48.沿金辉山隧道行驶1.0公里，直行进入兰海高速公路

49.沿兰海高速公路行驶15.5公里，直行进入土地岭一号隧道

50.沿土地岭一号隧道行驶1.5公里，直行进入兰海高速公路

51.沿兰海高速公路行驶2.3公里，直行进入土地岭二号隧道

52.沿土地岭二号隧道行驶850米，直行进入兰海高速公路

53.沿兰海高速公路行驶6.3公里，稍向左转进入卫子互通

54.沿卫子互通行驶930米，直行进入兰海高速公路

55.沿兰海高速公路行驶12.0公里，直行进入何家梁隧道

56.沿何家梁隧道行驶460米，直行进入兰海高速公路

57.沿兰海高速公路行驶1.1公里，直行进入团背梁隧道

58.沿团背梁隧道行驶250米，直行进入兰海高速公路

59.沿兰海高速公路行驶15.6公里，直行进入天池铺隧道

60.沿天池铺隧道行驶300米，直行进入兰海高速公路

61.沿兰海高速公路行驶1.6公里，直行进入五龙场隧道

62.沿五龙场隧道行驶790米，直行进入兰海高速公路

63.沿兰海高速公路行驶4.9公里，直行进入峦家岩隧道

64.沿峦家岩隧道行驶3.3公里，直行进入兰海高速公路

65.沿兰海高速公路行驶6.0公里，直行进入文家垭隧道

66.沿文家垭隧道行驶1.1公里，直行进入兰海高速公路

67.沿兰海高速公路行驶8.1公里，直行进入园山子隧道

68.沿园山子隧道行驶480米，直行进入兰海高速公路

69.沿兰海高速公路行驶3.6公里，直行进入宁家山隧道

70.沿宁家山隧道行驶780米，直行进入兰海高速公路

71.沿兰海高速公路行驶1.2公里，直行进入老鹰咀隧道

72.沿老鹰咀隧道行驶880米，直行进入兰海高速公路

73.沿兰海高速公路行驶17.8公里，直行进入黄家山隧道

74.沿黄家山隧道行驶530米，直行进入兰海高速公路

75.沿兰海高速公路行驶3.4公里，直行进入炭宝山隧道

76.沿炭宝山隧道行驶720米，直行进入兰海高速公路

77.沿兰海高速公路行驶17.9公里，直行进入元山子隧道

78.沿元山子隧道行驶310米，直行进入兰海高速公路

79.沿兰海高速公路行驶58.9公里，朝广安/遂宁/成都/重庆方向，稍向右转上匝道

80.沿匝道行驶1.3公里，过罗家堰大桥，在入口，进入南充绕城高速公路

81.沿南充绕城高速公路行驶1.2公里，直行进入金子沟大桥

82.沿金子沟大桥行驶180米，过金子沟大桥约100米后，直行进入南充绕城高速公路

83.沿南充绕城高速公路行驶1.4公里，直行进入紫虎观隧道

84.沿紫虎观隧道行驶560米，直行进入南充绕城高速公路

85.沿南充绕城高速公路行驶3.3公里，朝广安/重庆/G75方向，稍向左转上匝道

86.沿匝道行驶910米，在入口，进入成南高速公路

87.沿成南高速公路行驶7.9公里，朝武胜/重庆/G75方向，稍向右转上匝道

88.沿匝道行驶840米，在入口，进入渝南高速公路

89.沿渝南高速公路行驶155.3公里，朝内环快速/G75/G93/沙坪坝方向，稍向右转进入北环立交

90.沿北环立交行驶710米，过北环互通，在入口，进入内环快速路

91.沿内环快速路行驶3.3公里，直行进入石马河立交

92.沿石马河立交行驶110米，过石马立交约200米后，直行进入内环快速路

93.沿内环快速路行驶2.2公里，稍向右转进入杨公桥立交

94.沿杨公桥立交行驶1.1公里，直行进入内环快速路

95.沿内环快速路行驶2.2公里，直行进入渝遂互通

96.沿渝遂互通行驶610米，直行进入内环快速路

97.沿内环快速路行驶2.1公里，朝凤中立交/G75/G65/大渡口方向，稍向右转进入西环立交

98.沿西环立交行驶440米，过西环立交约270米后，直行进入内环快速路

99.沿内环快速路行驶1.1公里，稍向左转进入凤中立交

100.沿凤中立交行驶420米，直行进入内环快速路

101.沿内环快速路行驶2.5公里，过华岩寺大桥，稍向右转进入华岩寺立交

102.沿华岩寺立交行驶200米，直行进入内环快速路

103.沿内环快速路行驶3.5公里，直行进入大渡口立交

104.沿大渡口立交行驶270米，过大渡口立交约270米后，直行进入内环快速路

105.沿内环快速路行驶2.4公里，直行进入华陶立交

106.沿华陶立交行驶880米，直行进入内环快速路

107.沿内环快速路行驶4.1公里，稍向左转进入巴南立交

108.沿巴南立交行驶310米，过巴南立交约100米后，直行进入内环快速路

109.沿内环快速路行驶2.0公里，过梨子湾大桥约130米后，直行进入小泉隧道

110.沿小泉隧道行驶780米，直行进入内环快速路

111.沿内环快速路行驶1.3公里，过田坝子大桥约190米后，直行进入吉庆隧道

112.沿吉庆隧道行驶1.0公里，直行进入内环快速路

113.沿内环快速路行驶930米，直行进入南环互通

114.沿南环互通行驶150米，朝南川/G65/G75/綦江方向，稍向右转进入南环互通

115.沿南环互通行驶30米，过南环互通约200米后，直行进入兰海高速公路

116.沿兰海高速公路行驶30米，过吉庆村约270米后，直行进入南环立交

117.沿南环立交行驶370米，过南环立交，朝綦江/G75/方向，稍向左转进入南环立交

118.沿南环立交行驶520米，在入口，进入渝黔高速公路

119.沿渝黔高速公路行驶100.6公里，过岗上，直行进入崇遵高速公路

120.沿崇遵高速公路行驶104.2公里，在北/董公寺出口，上匝道

121.沿匝道行驶1.0公里，朝方向，稍向右转上匝道

122.内驾车方案

1) 沿匝道行驶80米，右前方转弯进入G210

2) 沿G210行驶3.3公里，过右侧的九节滩游园，右转进入人民路

3) 沿人民路行驶820米，右转

4) 行驶180米，右转

5) 行驶110米，到达终点(在道路左侧)

终点：

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