千手浴足招聘信息（千手浴足招聘信息最新）

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千手观音日记

千手观音日记1

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星期五，我被李文豪坑了。

下午，杨老师不在，章老师也不在，我们一年级时的体育老师，呵呵，不过，因为老师不在，所以我被坑了。

老师不在，所以我们看书的看书，睡觉的睡觉，写作业的写作业······本该就这样的过完一个下午，可是班上的“猴子”们忍不住了，虽然事情经过我不知道，但是我知道的是，夏天就被老师“请”去晒“日光浴”了，唉，可怜的娃呀。

我原本是不会去“享受”“日光浴”的，但是李文豪这个混蛋把我坑了一把，在第三节课的时候，我觉得口干舌燥的，就喝了一杯水，还没有喝下去，我就看到了李文豪，这绝对是我一生中最错误的决定了，我可是知道你问好事个搞笑达人，还是笑死人不偿命的一种，简直就是杀人于无形呀，而为就这样和他对视了一会。

李文豪他对我挤眉弄眼的，还手舞足蹈，做着一些滑稽的动作，我差点就喷了出来，李文豪，你还可以再好笑一点么？我心里骂道，好像老天让李文豪知道了一样，他立刻就做了一个一下被我射死的的动作，还装出一副“死不瞑目”的样子，身体还一抖一抖的，好像还没死透一样，搞笑极了，不行了，我忍不住了，一口水喷了出来。诶呀，不好，李文豪的面前不是章安静吗？完了完了，我完了，果不其然，她一下子就哭，而我也被老师“请”去晒“日光浴”了。

李文豪，下课了就处理了你。我心里暗暗想着。

千手观音日记2

xxxx年x月x日 星期x 天气x

今天，我们学校来了许多身体上有残疾的大哥哥大姐姐。他们是来为我们表演节目的。当我们看到她们的穿着打扮的时候就知道她们要演出什么节目了。12位大姐姐一式穿着金色的服装，指尖长长的，全身上下好象都用黄金包裹起来一样。她们演的是千手观音。

她们一出场，全场一片肃静。这时静得连树叶飘落到地上来的声音都能够听得见。她们走上舞台排成了一竖行。接着，音乐声响起，第一个大姐姐挥动了胳膊。紧接着后面的一个个也舞动胳膊。呀，真的好象是一个人在表演，那是一个千手观音在表演呢！过了一会儿，她们分成了三组，两边跳的与中间跳的不一样。我想主持人说她们是聋哑人，怎么她们的动作与音乐配合得那么严密呢？于是，我向四周扫视，看到台的前面场地上有两个人在指挥她们做动作。噢，原来是这样，怪不得她们能够这样随着音乐的旋律跳着舞蹈。听老师说台下的这两个人一个是团长，一个是副团长。我又想，她们既然跳得这么好，为什么还要有指挥呢？于是，我问身旁的同学。旁边的人对我说：“她们听不到声音，只能够看到动作，为了绝对准确，所以必须有人指挥！”这下子我明白了。

不知不觉中舞蹈就结束了。可是，我觉得还没有看过瘾呢！

可惜，下面的节目还要进行。

千手观音日记3

今天上午，我们xx市王xx名班主任工作室一行17人来到xx镇xx小学，在这里举行了春季的第二次研修。感谢我们工作室的主持人王xx老师为大家提供一个这样好的学习机会！研修活动首先在东道主——xxxx小学钟xx老师的《明天会更好》班会课中拉开帷幕！紧接着，来自企石的黄xx帅锅给大家提供了一节优质的班会课《在挫折中前行》。感谢xx和xx的辛勤付出，辛苦啦！在今天的研修活动中，王xx老师还请来了xx市名班主任工作室主持人王xx老师。感谢王xx老师给我们带来了精彩的讲座！一个上午的活动安排得很充实，我们也可谓是收获满满。

一、 立足“体验”，让学生在活动中成长——两节班会课观后感。

优点很多，结束后已经谈到。在此不赘言，列举一二。

xx老师的班会活动课《明天会更好》：创设情境，让学生展开想象。这个课堂设计给人的感觉很好。让学生对明天充满了向往。

xx老师的班会课《在挫折中成长》：充分抓住课堂的有效时机，实现课堂生成。体现了课堂的'动态过程。（例如：请那个说拍100下的小男孩再来一次。）

给第一节课的建议：

在谈到“梦想”时，老师说到自己有一个大学梦，然后就自然而然地把幻灯片推到了国内的一些著名大学。这个环节虽然衔接自然，但局限了学生的思维。因为梦想是丰富的、多元的，并不是“上大学”才是人生的唯一出路，也并不是“上大学”就意味着实现了自己的梦想。可以鼓励学生多元思维，放开来谈谈各自的梦想。比如有的喜欢绘画、有的喜欢音乐、有的钟情于文学、有的在体育上有特长等等，鼓励同学们朝着自己最感兴趣的方向发展，树立自己的理想，从现在开始为了实现理想而努力。这个过程就是“敢于有梦、努力追梦”。

给第二节课的建议：

能够再放开一点，让学生充分地表达。比如：游戏结束后，先在小组里互相说，再鼓励各个小组中组长带动组员争取机会到讲台前面向全班交流自己的感受。

两节班会课的共同点：

立足“体验”，课堂都采用“小游戏”、“小活动”的形式让学生动手操作、亲身参与，让学生在活动中成长。这和我们第一次研修的“体验式”班会课是一脉相承的。从去年工作室刚成立时王xx老师给大家推荐的书《小活动 大德育》开始，到第一次研修时李季教授给我们做的主题 “体验式”班会课报告，再到本次研修的“体验式”班会活动……我们一直都希望学生能够在老师精心设计的这些小活动中获得切身体验，从而在活动中成长。

二、 立足“精细”，让班级在规范中发展——王老师讲座听后感。

在这里，我不再对讲座进行过多的解读。就谈谈自己听完后的自我反思吧：

同样是班主任，同样是老师。与王老师相比，我就是一个“瞎忙”的班主任。

资源就在我的身边，怎么就没有想到去调动呢？所以，今后，不但要努力地干工作，更要找准方向。 凡事都自己亲力亲为，即使是“千手观音”，也有忙得不可开交的时候。这也是我一直都在原地踏步的原因吧。王老师的讲座给我一个启示：不要做“千手观音”。要充分调动身边的资源，调动家长资源，让家长的关注点由自己的一个孩子变成整个班的孩子。调动学生资源，让班级里人人都主动自觉。注意总结、积累、反思，把常态的事情做到“有章可循、有法可依”。这样，最终大家都收益。学生在活动中、在管理中能力大大得到提高，得到长足的发展；家长也参与到班级管理中，随着孩子的成长自己也得到了成长；老师也从繁重的事务中解脱出来，让自己有时间反思、总结、提高，从而得到成长！

最后，再次感谢两位王老师专业的引领和大方的分享！感谢工作室的所有同伴——成长路上，有您真好！

看了千手观音的启示

美国著名符号论美学家苏珊，朗格曾经说过：“组成生命的各种运动中，舞蹈的姿势是不可缺少的一部分，舞蹈是歌独立完整的艺术系统，是由各种有形的力量和无形的精神支持组成的新世界。”笔者赞同她的看法，舞蹈是以感情为基础，用身体去表演的艺术，不仅表现舞者自己的内心世界，更多的是在社会这个大背景下，表达社会生活理想等等，在背景音乐，舞蹈灯光，美工美术的配合下组成的综合艺术。

较其他的舞蹈而言，《千手观音》大胆的尝试了张扬的表达形式，迎合了现阶段观众的需求，但是在采用现代的技巧之余，也不舍弃古典韵律，这种做法在一定程度上提升了整个舞蹈的艺术品味。《千手观音》可以称之近代作品的一个典范，众多舞蹈纷纷效仿其技巧、编排等方面形式。

一、耳目一新的感官美

这方面主要是指人们对眼睛直观的看到，耳朵现场聆听的直接感受，然后从演员的装束、造型、服装等方面塑造出的整体能够感受到的艺术之美，古典的韵律让人如沐梵音，演员们精湛的舞技让人无法正面对高贵的观音，从前只能从传说中的描述自己发挥想象的千手观音在现场如此直观看到让人震撼。

该舞蹈基调所采用的金黄色色调和佛座形状，衬上背景熠熠发光射出万丈佛光，配上类似佛教音乐那种深沉玄远、辉煌宏大的气势，演员们美轮美奂的圣徒般的服装和带有明显的佛教图案的艺术化造型，给人不光是一种耳目一新的视觉和听觉的强烈冲击，更带有深沉的感人气氛。在服饰上，舞者的头饰，中间是中国古代官戴的“帽翅儿”，旁边加有几条黑色的宽带。张继刚导演在作品中突出直线条的东西，而这个帽翅儿增加了直线条的效果。同时，光伸头是没有效果的，当邰丽华将头伸出去的时候，配上这一独特造型的“帽翅儿”，它就变成一个视觉向外延伸的线了。还有一个作用就是“聚散”，用帽子遮住其他所有人的脸，起到了一人当头、干手千臂多重幻化的作用。

二、端庄典雅的神韵美

《千手观音》的成功不止是因为其舞姿的精湛和形式美感的不可比拟，其在传达文化寓意和主题方面也做得很完美，完全贯穿于整部舞蹈当中。从古至今，中国的舞蹈都非常注重演员的眼神表达，通过演员的眼神，可以表达很多复杂的感情，向观众展现人物的思想感情，如果一个舞蹈演员的眼神是空洞的，舞姿再优美流畅，整个舞蹈都不是活的，观众也不可能被演员所感动。就算一名普通的观众，都是有七情六欲的，对音乐再不敏感的人看舞蹈演出，也能够感受到优秀舞者所传达出来的感情，表达方式最有效的方法就是通过舞者的表情，眼睛被成为心灵的窗户，一个婉转流盼的眼神，都能表达万千感情，舞者不仅是肢体的舞动，眼神的表达也非常重要。

由于编导张继刚独特的艺术创造，使静止的干手观音佛像，在舞蹈中动起来、舞起来、美起来、活起来了。让我们深切感受到舞蹈这门艺术，有其他艺术不能比拟的独特之处。作品较高的艺术境界，也证明我国美学大师宗白华的经典名言：“‘舞’是中国一切艺术境界的典型，”金色霓裳的绚烂伴着姑娘们舒展安详的舞姿，将观音的神圣高贵、雍容大气体现的淋漓尽致，其中的动人之处绝不仅仅在于形式美的渲染，更在于所有演员安详而宁静的神态、简洁而多义的体语，朴实无华的姑娘们少了很多所谓的“表演”，而更多了一分心灵对于善良和博爱的呼唤。

三、厚重底蕴的文化美

《千手观音》是以观世音文化为基础，延伸到为善这个领域的艺术作品，世界上的很多国家，尤其是在亚洲对观音菩萨非常的敬仰，超越了其他任何信仰，群众基础好，文化传播范围广。这个舞蹈就是在这样的背景下迎合了大众的传统思维，对它进行再创作，推陈出新，用优美又不失庄重的舞姿，古典融合现代，华贵的金色照明，让观众仿佛身处在典雅的佛之礼堂沐浴在充满了智慧、善良的阳光中。《千手观音》来源于普通的民俗，但是却区别于那些低俗，粗劣不堪的作品，它让民间艺术得到升华，甚至超过普通艺术水平，已经达到了满足人们信仰的境界，给观众留下了深刻的印象。

此外，在满足了观众的视觉后，《千手观音》的主题一直在表达佛，符合了中国人内心对佛无尽的敬仰之情，让观众在欣赏舞蹈的同时感受到了强烈的归属感和认同感，同时对佛更加崇敬。这样的艺术是在中国文化这个特殊的背景下产生的，是一种特殊的文化符号，能够直接走进人们的心灵深处，这个舞蹈的产生也反映了佛文化在中国的影响程度越来越深，越来越广。

每一种艺术都是来源于普通的生活，经过艺术家的加工和装饰，变成表达情感和思想的手段，这个舞蹈比较侧重表达了整个群体的内心情感和精神世界。

四、祥和沉静的人性美

《千手观音》对于观众来说可谓是一顿饕餮大餐，它不仅有佛文化的底蕴，还有古典现代舞蹈的完美融合，敦煌文化也贯穿于其中，是一件大胆创新文化作品。舞蹈既有现代的灵动，古典的韵律，敦煌的神秘，还有以厚重的文化作为基础，通过舞者的舞姿，用特殊的方式传达了文化背景和社会思想，让观众的心灵得到一次净化，精神愉悦，情感得到释放。因此，它们的艺术同源性是显而易见的。

这个舞蹈的舞者是一群聋哑姑娘，但是我们却在她们营造的世界里被深深的感动，不仅是因为她们的努力还有她们精湛的舞姿和她们所传达出来的感情，舞蹈在宣传佛文化的同时也表达了互相帮助，构建和谐社会的愿望，整个舞蹈过程中舞者间的默契的配合，不放弃的精神都让人难以忘怀，我们对她们塑造的包容万千，宽容和善，雍容典雅的观音都将成为永久的记忆，不会被时间的洪流冲走。舞蹈一方面展现了文化的博大精深，另一方面舞者那坚忍不拔的精神也在鼓励人们坚持奋斗，而一个成功的艺术品都大抵如此，表演转瞬即逝，却表现了永恒的精神。

五、结语

一言蔽之，《千手观音》给了我们关于美和艺术的启示，通过这部舞蹈作品，既能感受舞蹈无限的魅力又被人类的顽强精神震撼。作为舞者中的一员，邰丽华曾说：“舞蹈，是我看得见的彩色音乐，也是我表达内心世界的美丽语言，”这应该是所有舞者的心声，舞蹈这个世界充满了魅力和无限的可能，它的神秘让舞者们都为之痴狂。

日照现在哪个休闲足浴开业

东南海洗浴中心，东海明珠洗浴中心，地中海洗浴中心。我看见这些春节期间都是悬挂了横幅说春节正常营业的

青县信誉楼对面有个（千手理发店）谁知道那的电话

天津是中国四大中央直辖城市之一，是中国沿海开放的国际口岸城市。由于其特殊的地理位置，天津是中国北方最大的经济商贸中心。她景色优美、物产丰富、文化荟萃，同时具有浓厚的天津地方民风民俗，丰富生动的近代历史遗迹，是座颇富旅游价值的历史悠久的文化名城，也是座充满现代活力的国际港口都市。

地理位置 天津市地处中国华北平原的东北部，西北背枕燕山，东南面临渤海，地势由西北向东南逐渐由高到低，形成了一个象簸箕形的坡地。天津市地理座标位于北纬38°34′至40°15′，东经116°42′至118°04′。海河的五大支流南运河、北运河、子牙河、大清河、永定河均在此汇合，流经市区注入渤海。

天津自然资源丰富。除蓟县山地、丘陵是薄层粗骨土外，天津其余地区土地都是在深厚沉积物上发育的土壤，且种类繁多。天津的水资源丰富。海河上游支流众多，长度在10公里以上河流近300多条。天津地区湖泊星罗棋布，号称津沽大地。

天津的生物资源也很丰富。植物资源有维管束植物1049种，分属于149科、527属，自然植被主要分布在蓟县山区。动物资源主要有獐、狍、狼、狐狸、黄鼬、野兔、岩松鼠、赤足鼯等，多见于蓟县山区。在广大平原地区，比较常见的是草兔、鼠类、黄鼠狼及刺猬。天津的鸟类有235种，分属17个目，48个科。天津水产丰富，近海的有带鱼、小黄鱼、黄姑鱼、鲈鱼、对虾、海蟹、贝类等150多种；河渠、池塘养殖的淡水鱼也有鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、草鱼等59种。

天津开放的景点有100多处，著名的有黄崖关长城，蓟县独乐寺、盘山游览区、海河风景线等津门十景，不同风格的历史建筑，以及80年代以来兴建的天津青少年活动中心、海滨浴场、国际高尔夫俱乐部等现代化文化游乐场所和文物点12处。

70年代，天津的大宾馆只有天津宾馆、迎宾馆、友谊宾馆3家。1979年以后兴建了水晶宫饭店、喜来登大酒店、凯悦饭店3个四星级饭店，以及津利华大酒店、北方宾馆、胜利宾馆等三星级饭店。到1996年共建有涉外宾馆、饭店70家，其中星级饭店45家。计客房9000间套。

天津风味食品素享盛誉，有狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花等50多种小吃，还有卫青萝卜、银鱼、紫蟹、对虾等10多种特产。涉外餐馆59家，分别设有川、鲁、粤、津以及清真、宫廷、外国菜肴等20多种菜系。各旅游饭店也都备有特色菜肴。

天津的旅游商品如风船牌地毯、杨柳青年画、泥人张彩塑、魏记风筝以及其它传统工艺品都深受游客赞赏。经营旅游商品的旅游购物定点商店有51家。著名的有天津友谊公司、华侨商店、国际商场、杨柳青年画社、古文化街泥人张工艺品经营部等。旅游饭店都设有购物中心或商品销售部，开放的旅游点都有销售旅游商品的店铺。古文化街许多具有100多年的“老字号”店铺开业经营。还有全国旅游商品定点生产骨干企业8家。

到天津旅游还可以欣赏天津的京剧、评剧、杂技、曲艺、音乐、歌舞等文艺节目，学习中国语言、历史、武术、烹饪技术。天津自1982年以来举办了多种专项旅游，如国际游船旅游、古运河旅游、天津国际马拉松赛前赛后旅游、海河一日游以及月季花节等。旅游者通过这些活动可以了解天津的民间习俗、风土人情和历史。

天津旅游教育和人才培训也取得了很大进展。南开大学开设了旅游系，天津商学院开设了餐旅企业管理系，国家旅游局投资兴办了天津中国旅游培训中心、旅游管理干部学院，天津市还相继开办了2所中等旅游专业学校等。

天津大悲院

大悲院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好，规模最大的一座八方佛寺院。由西院和东院两部分组成，西院又叫旧庙，始建于清顺治年间，康熙八年（公元1669年）扩建，由文物殿和方丈院等组成，东院又叫新庙，建于1940年，由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊组成，是寺院的主体。

殿内藏有铜制释迦牟尼佛像，还塑有大悲菩萨、倒坐观音、弥勒佛、天王像、罗汉像等。 位于院中央的大雄宝殿内曾珍藏着魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，工艺和艺术水平很高。殿内还曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨，1956年转赠印度那兰陀寺。院内朱门绿瓦，佛坛高筑，松柏参天，庄严静穆，是全国重点佛教寺庙之一。

大悲院是因为供奉大悲观音（又叫千手观音）而得名，庙内原有柏木雕千手观音像，毁于“十年动乱”之中。现在大悲院后殿里一尊高36米，宽4米的千手观音金身像，神态庄严、姿容动人，是天津美术学院王家斌和其助手用了两年的时间，于1984年精心设计、雕塑而成的。新的塑像融传统佛教艺术与现代造型艺术于一体。在设计和雕塑过程中，吸取了河北省正定县兴隆寺、山西平遥县双林寺观音像的特点，表现观音菩萨“救苦救难”的形象，注重了面部表情的慈样、亲切、庄严、温柔、美而不媚等特点。在手的塑造上，改变了清代塑像从背后展出手臂的做法，采取了从肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合现代美学的透视法，从身体上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿势，拿着各种不同的法器，既要有组织，又不能呆板；既要美观，又不能杂乱无章。佛像左右两边手臂排成扇状，每组成一双手，其动态都有变化，都有联系，仿佛是一个慢镜头，有动态美，又富有音乐感。

天津大沽口炮台

大沽口炮台位于天津市东南60公里塘沽区海河与渤海的交汇处，是“外接深洋，内系海口”的“海门古塞”。炮台始建于明代后期，现存炮3座，以“威、镇、海”三字命名。大大沽炮台已成为近代中国人民反对侵略战争的重要遗物，现为全国重点文物保护单位。

天津独乐寺

独乐寺位于天津蓟县城西门内。始建于唐代，寺内的观音阁和山门重建于辽统和二年，是国内现存最古老的木结构建筑之一。

山门是独乐寺的大门，门额上悬挂的“独乐寺”3字大匾，相传为明代官吏严嵩所题。山门内有两尊高大的天王塑像守卫两旁，俗称“哼哈”二将，是辽代彩塑珍品。山门台基之上立着粗大的木柱20根，4根角柱柱头微向内收，柱脚略出向外，这是我国古代工匠创造的“侧脚”技法，作用是稳定结构，防止建筑外倾。每根柱头之上，累叠着许多形似“斗”的方木块和样子象长拱的曲木。这一组组木构件叫做“斗拱”。斗拱是我国古建筑所独具的特征，它不仅美化建筑，而且可以减少立柱和横梁之间的“切力”。斗拱之上是横梁，梁头承托着檩子，它们通过榫铆，有机地连接在一起，负荷建筑物的全部重量，这种框架式木结构，是我国古建筑称道于世的突出成就。山门屋顶作四面坡形，古称庑殿顶，坡面和缓微曲，檐角如翼如飞，造型别致优雅，这是我国古代建筑中的又一重要特点。独乐寺山门正脊的鸱尾，长长的尾巴翘转向内，犹如雉鸟飞翔，十分生动，是我国现存古建筑中年代最早的鸱尾实物。

走过山门，穿过千年古柏，一座雄伟的楼阁平地崛起，这就是独乐寺的主体建筑观音阁。观音阁高23米，是我国现存双层楼阁建筑最高的一座。它的突出特点是“斗拱”结构。上下檐的斗拱粗大雄伟，排列疏朗，起着承重作用。整个大阁的斗拱种类繁多，因位置和功能的需要不同，共采用了24种结构，和其他构件配合，组成一个优美统一的整体。独乐寺观音阁集我国木结构建筑之大成，是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。据文献记载，独乐寺自辽代重建以来，曾经受过几十次地震，独乐寺的山门和观音阁却安然无恙。观音阁内，一尊高达16米的观音塑像矗立中央，观音塑像因头顶10个小佛头，被称为11面观音，是国内最大的泥塑之一。观音的两侧侍立着两尊菩萨，面目丰润，姿态优美，和唐代仕女画一脉相承，这是古代雕塑家以当时生活的人物形象施于佛图的典型实例。观音阁四壁，绘着五彩缤纷的壁画，南墙大门两侧是四臂和三头六臂的明王像，北墙后门两侧和东、西墙画着16罗汉。这些都是古代艺术中的精华。

独乐寺自创建以来，一直是宗教活动中心。1961年独乐寺被国务院定为全国重点文物保护单位。如今，独乐寺已和白塔寺、鲁班庙、鼓楼 一起成为蓟县古城内的著名旅游景点。

天津广东会馆

广东会馆位于南开区南门里大街。广东旅津人士（以商人为主）设立的集会、寄寓机构。由当时任天津海关道的唐绍仪（广东中山县人）倡建，馆址于清光绪三十三年（1907）正月正式落成。建筑宏大，岭南营造风格，由门厅、正房、配房、戏楼和跨院、套房组成，占地面积约1.5公顷，是天津市现存规模最大、装修最精丽的清代会馆建筑。主体建筑为戏楼，设计独特；看台分楼上下二层：坐席分散座、茶座和包厢三种；戏台为伸出式，无木柱，观众可从三面观看演出；藻井高悬在戏台正上方，重约10吨，外方内圆，圆心用变形斗拱堆砌接榫，螺旋而上，不仅造型别致，还起到音箱效应。

天幕正中镶嵌“天官赐福”镂空彩色木雕：天官、仙童立于祥云之上，群猴嬉戏于松柏灵芝之间，四角浮雕口衔仙桃的蝙蝠，构图精巧匀称。戏台四周的华板楣子和悬空垂莲柱，以浮雕龙凤彩云或圆雕狮子绣球装饰，包厢栏板和隔扇门窗亦雕刻凤穿牡丹、松鼠葡萄、四季花卉等图案，刀法精细，栩栩如生。后台亦两层，楼上为化妆室。院内四周有铺房、住房三百数十间，其间栽花种树，清新幽雅。辛亥革命后，该馆是多次重大爱国进步活动的主要场所。建国后，四周房舍改建中学，其余殿宇、戏楼于1986年辟为天津市戏剧博物馆，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。

天津霍元甲故居

南河镇小南河村是清末爱国武术家、精武之祖霍元甲的故乡，至今保存霍元甲故居和陵园。占地1万平方米，含陵墓、纪念碑、牌坊、陈列厅、演武场和故居等，已成为增进国内外精武友人来往的纽带和弘扬民族精神的爱国主义教育基地，同时，也是世界各地数万精武门人恭仰和朝拜的圣地。

故居位于小南河村中心，东西长11.6米，南北长12米，总计占地139.2平方米，其中建筑面积46平方米。故居内陈列着霍元甲务农时使用过的农具，练武用的兵器，生活用品，家具，文房四宝以及霍元甲创办的精武会会旗等实物和资料。霍元甲的陵墓在小南河村约400米，占地8580米，墓基建筑面积1763平方米，霍元甲的棺木于1989年产能4月29日迁葬于此。整座陵墓由神道，石狮，享殿，石牌坊，寝园组成。整体建筑采用了轴线对称布局，中轴线为神道，盾形台基上布有红，黄，蓝三个立体五星花坛，标志精武会宗旨--德，智，体全面发展。方形须弥座，拔地1.8米，四周镶有1米高的汗白玉香案置放在墓碑之前，墓圈由毛骨石垒砌，盘石封沿，宝顶为垛斧是石工艺，总高3.5米。 南侧后神道通向松林。霍元甲的棺木即葬于此，墓前树立高1.5米，阔0.75米墨色墓碑一通，碑阳镌刻“霍元甲”，之墓碑阳镌刻着霍元甲生平简历，霍元甲陵墓四周果木林立郁郁葱葱，形成一蔟绿色花环，幽静肃穆，于灰白基调的陵墓相映令人肃然起敬。

天津吉鸿昌故居

吉鸿昌河南扶沟人，早年参加西北军，以英勇善战升为旅、师长。1929年任宁夏省政府主席、国民党第十军军长、第二十二路军总指挥兼第三十军军长。1934年加入中国共产党，在天津继续进行抗日活动，同年11月9日被国民党复兴社特务刺伤被捕，24日在北平陆军监狱英勇就义。

吉氏故居在天津和平区花园路5号，是一所三层小洋楼，又名红楼，是吉鸿昌烈士在天津进行抗日活动的住所。该楼建于1917年，砖木结构，孔机砖清水墙，旧时沙得利工程公司设计，总建筑面积一千余平方米，是吉鸿昌将军于1930年以有余堂名义购自德善堂。楼房首层作为接待用，卧室、客厅设在二楼，三楼为秘密印刷处。

天津觉悟社旧址

觉悟社旧址在河北区宙纬路三戒里4号。是一座由七间青砖平房组成的小宅院。“五四”运动时期，周恩来、邓颖超、郭隆真、马骏、刘清扬等进步青年，本着“革心”、“革新”的精神，以“自觉”、“自决”为主旨，于1919年9月16日，组织成立天津爱国学生的进步团体“觉悟社”。社址设此。院内两间东屋，是当年周恩来与社员们学习研究新思想的地方。同时还在此编辑出版社刊《觉悟》。觉悟社在团结进步青年，传播马克思主义方面作出积极的努力，成为中国共产党成立前的重要革命组织之一。1987年旧址按原貌修复，辟作天津觉悟社纪念馆。邓颖超亲自题写馆名。

天津平津战役指挥部旧址

平津战役天津前线指挥部旧址在西青区杨柳青镇药王庙东大街2号。为清末民宅，青砖四合院，占地280平方米。天津战役前夕，中国人民解放军曾在此多次召开高级军事会议，部署作战方案，指挥作战。1949年1月14日，中国人民解放军第四野战军十四兵团司令员刘亚楼在这里发布天津战役总攻令。经过29小时激战，全歼国民党陈长捷部13万余人，解放了天津。1984年旧址按原貌修复，并辟作“平津战役天津前线指挥部旧址一陈列馆”。原东北野战军第一兵团司令员、第四野战军副司令员肖劲光为陈列馆题写馆名。

天津望海楼教堂

望海楼教堂在天津海河北岸狮子林桥旁，也称圣母得胜堂。清同治八年（1869年）由法国天主教会建，次年因发生“天津教案”，于6月21日被群众烧毁。1897年帝国主义分子用清政府赔款重建，1900年义和团运动中第二次被烧毁，现存的望海楼教堂，是光绪三十年（1904年）第三次重修的。建筑形制未变，平面长方形，长30米，宽10米，青砖木结构，面向西南；正面有塔楼三座，呈笔架形；内部并列庭柱两排，为三通廊式，无隔间与隔层；内窗券作尖顶拱形，窗面由五彩玻璃组成几何图案；地面砌瓷质花砖，装饰华丽。1976年7月唐山大地震时又严重损坏，在1983年修复。

天津蓟县盘山旅游风景名胜区

盘山风景名胜区，位于天津市蓟县西北15公里处，又因她雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉。山旧名无终、徐无、四正、盘龙。相传东汉末年，无终名士田畴不受献帝封赏、隐居于此，因此人称田盘山，简称盘山。

盘山是燕山山脉南缘的一段，东西长20公里，南北宽10公里，雄伟多姿，景色幽古，久负盛名，曾入中国15大名山之列。远在初唐时，太宗东征凯旋途中到此游赏，就曾赞口不绝。到明清两代，这里建起寺庙72座、宝塔13座，行宫、楼台比比皆是，景况空前。清乾隆第一次巡游盘山时赞叹说：“早知有盘山，何必下江南。”命人在山东部兴建行宫“静寄山庄”，此后又27次到此巡游。但时至本世纪上半叶，由于战乱破坏、年久失修，建筑多不复存。近10余年，这座名山得到了很好的整修和开发，再次成为令世人瞩目的游览胜地。

盘山景区面积106平方公里，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜，还有天成寺、万松寺、云罩寺、舍利塔等古代建筑。五峰为挂月峰、紫盖峰、自来峰、九华峰、舞剑峰，与山西五台山相呼应，号称“东五台”。主峰挂月峰，海拔864米。五峰攒簇，引人入胜。

由西路登山，山势呈上、中、下三盘之状。三盘景致各具特色，上盘松、中盘石、下盘水，人称“三盘之胜”。

从莲花岭进山，转过刻有“入胜”两个巨字的大石，经过四正门径、元宝石、迎客松，便到了下盘。下盘以秀水著称，有水质凛冽甘美的涓涓泉、名曰滴水濑的流瀑和被誉作“立沛甘露”的红龙池。盘山第一大寺天成寺也建在这里，此寺始建于唐代，后经重修，现庙门匾额上的“天成寺”三字出自乾隆亲手笔。寺仙正殿“江山一鉴阁”面涧背崖，雕梁画栋，古朴雅致。阁西有座8角13层浅黄色舍利塔，它结构精巧，风姿绰然。

继续上行，过万人悉，登欢喜岭，即达中盘。中盘奇石嶙峋，或险或怪，千姿百态。“八石”中的悬空石、摇动石、天井石、将军石等都在这里，摇动石是一块状似寿桃的巨石，但伸手一推它即晃动起来，令人叫绝。

登临上盘，这里松木苍翠，林翳蔽天，而且长势怪异，有的似卧龙、飞鹰，有的像凤翅、伞盖，难怪有“上盘松”之说。攀上盘山顶峰挂月峰，真如刻在石壁上的杜甫名句，给人“一览众山小”的感受。峰上有座建于唐代的定光佛舍利塔，塔高12米，传说每年除夕，塔上便有佛光闪射。

在盘山脚下的蓟县城内，有著名的千年古刹独乐寺。据说安禄山叛唐，就是在此处誓师，他喜独乐，故以“独乐”二字名寺。寺内主体建筑山门和观音阁，为辽统和二年重修。观音阁高23米，木质，集我国木结构建筑之大成，是国内现存最早的木结构楼阁。阁内有一座高达16.27米的观音菩萨像，是辽代泥塑艺术珍品，又是国内最大的观音塑像。古老雄伟的独乐寺与苍翠雄奇的田盘山映成辉，使这一风景名胜区更加绚丽多彩。

天津黄崖关长城

在蓟县北部燕山丛林中，东达河北省遵化县的马兰关，西接北京平谷的将军关，全长42公里，是中国古长城的一部分，有楼台66座，即敌楼52座，烽火台14座。在经过洵河的黄崖峭壁之间，有座被称为“蓟北雄关”的黄崖关，是京东军事险要之地。据史载，蓟县长城始建于北齐年间，以后隋、明朝曾重

修和增建。1985—1987年，重新修复了蓟县古长城的黄崖关和太平寨两个开放点，共修复墙体3025米,楼台20座，八卦关城1座，正关楼1座,寨堡1座,为中国修复长城工程中最长的一处。

长城关城。位于蓟县最北端,下营乡北部下营自然镇北7公里，南下距县城25公里。黄崖关是万里长城在蓟县与河北省兴隆县之间的主要关口和通道，是蓟县境内唯一的一座关城。海拔高度300米，关东西两侧崖璧如削，山势陡峭雄伟，有“一夫当关，万夫莫开”之势，秦汉以来,为历代兵家必争之地,是著名的雄关险隘。山崖在夕阳西照时,反射出万道金光,故名。黄崖关建于明永乐年间。

关城由正关、水关、东西稍城和墩台组成。正关即关城是黄崖关城主体，在洵河西岸，呈不规则刀把形。城墙周长890米,面积3.8万平方米，内有子城，城内有一村，街道呈八卦形，现有268户人家。南门上方嵌楷书“黄崖关”汉白玉额匾一方。其南有一结构片楼,匾文阳面为“蓟北雄关”，阴面为“金汤巩固”。北场面墙往东延伸即水关。水关是一座桥洞式建筑，上置雉堞，下修拱形水洞，是万里长城中唯一水关。1996年残存关城再次遭到破坏，只剩北城墙卵石。1986年10月～1987年9月进行黄崖关第三期修复工程，并建黄崖关长城博物馆，展出古代兵器、戍卒生活文物、碑刻，同期建有《百将墨迹碑林》和《百家墨迹碑林》。1992年4—7月对水关进行修复。9月，建《毛泽东诗词墨迹碑林》。现黄崖关已辟为旅游胜地，中外旅游者每年有几十万。

在蓟县城北30公里。东起半拉缸山，西迄王冒顶山，全线总长3025米。明永乐年建黄崖口关，成化二年（1466）建太平寨，后经隆庆、万历年大修,建成正关、水口、东西稍城和砖墩等设施完备的防御工程体系。关城为官衙、仓储重地，东临讵河，河谷间建五孔桥式水关。西侧的长城边墙，因地制宜筑有砖墙、石墙以及险山墙、劈山墙等多种形式城墙。沿线敌楼、烟墩有方形、圆形、砖筑、石砌诸多类型,共计20座。其中雄踞关北1公里孤峰上的凤凰楼，砖砌圆形，底径16.1米，高18.3米,上、下两层,顶建砖构楼橹铺房，为外地罕见。因年久失修，加之“文革”中被破坏，墙垣颓圮。1984—1987年，天津市人民政府和各界人士集资修复，修筑盘山公路，辟建长城博物馆、长城碑林和度假村。

长城衙署、仓储所在。东临讵河，西倚王冒井山。随山形地势修建，呈不规则刀把形,从东至西由瓮城、外城和内城三部分组成。城墙东、西、南三面设通衢城门和城楼,北城墙因防御需要不设城门，而在城台上建北极阁。内、外城地面高差4米，南、北两端各设阵眼门一座,以通内外。城内街道不作棋盘式布局,由数十条死巷、活巷、丁头错位构成，称“八卦街”。漫步其间,给人以扑朔迷离之感,极富神秘色彩。1987年修复,以乾、艮、震、巽、离、坤、兑的图形和方位分布。城中心的“黄崖口提调公署”辟为长城博物馆。乾卦区创建百将、百家墨迹碑林和毛泽东诗词墨迹碑林。瓮城内修建竹刻名联堂，其余房舍辟作黄崖山庄宾馆，是国内旅游设施完备的长城风景游览胜地。

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